第九百七十九章簸箕饭
鼓蔵队一共由十四个人组成，其中芦笙头穿着⻩⾐，上面有还多种刺绣，远看像穿着一件龙袍。
加上带着红⾊的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的満清皇帝似的。
芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边晃动，踩着舞步带队。
在他后面，是七个穿着被百鸟⾐长衫的盛装的男子。
们他每人吹着个一大芦笙，大芦笙和平⽇里的乐器芦笙也大不相同。
长度⾜⾜⾼达三米，下边是长长的细竹管并在起一构成的变音装置，端顶还套着个耝竹管，应该是扩音装置。
吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说是这一种叫做“给略”的调子。
这七个男子的头饰比较奇怪，红⾊的头巾上钉着个一围着脑袋绕上半圈的漂亮银牌，银牌上很多榴莲刺一样的突起小锥形，看来起像是古代将领标志的遗留。
但是下边又挂着一排小细铃，随着舞蹈动作细细作响，乎似又有点女
化。这种搭配，让李君阁感觉常非的古怪。这八个人转着圈跳，在们他中间的，则是六个穿着用蓝靛染就的⾐服的人，其中个一举着鼓蔵旗，另外四个在吹芒筒，有还 个一敲打着木鼓。
在芦笙队围着圈跳的时候，外围有还 个一人专门负责放铁炮。
这种铁炮是个一朝天的铁管，放炮人现场将炸药塞进铁管里点燃，音声超级大，要是不留神没注意靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。
李君阁感觉每次铁炮一放，乎似连阿音家的木楼都被震得抖动。
芦笙队每吹完次一，妮妈妈，欧
，阿音，有还家里的亲戚们的有便拿着大盆，夹起里边的⾁，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，有还的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大家喝。在育爷爷家外面的小平地踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，据说每个家门口都要吹到。
这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很出名的那种，在现是小场面，此因大师傅有没带头，而是由徒弟当芦笙头。
在现他要保留体力，后天的拉牛旋塘大仪式，才是他发挥作用的关键时候。
李君阁得觉这场芦笙更像一场验收仪式，或者是试运行，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和展示。
十四号的晚上也几乎有没什么大的仪式，更像是一些青年人们的自由活动。就是大家自动集合在游方场起一跳跳芦笙。
阿音，阿代都⾝着盛装，加⼊到了跳舞的行列里，按老瘪爷说的法，这叫跳“姑娘芦笙”
和⽩天所跳芦笙不一样的地方，就是有姑娘参加，为是的谈情说爱和乐娱，大家起一
流感情。一听这个李君阁立马也加⼊了进去，把阿音看得紧紧的，
流感情可以的，不过先冲我来！一场芦笙舞跳到月亮上坡，人群才三三两两散去。
李君阁牵着阿音的手往回走，才发现寨子里的路好窄。
转念一想不可能是路变窄了，便向一直在他⾝边担任民俗顾问的老瘪爷打听，寨子里这次一共来了多少人。
老瘪爷笑得都不行了：“你这女婿当得还真是大套！别家的女婿都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不道知。”
李君阁笑道：“规矩不
悉，是不
想不⼲，是怕⼲错了犯忌讳。”老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，张开五个手指摇了摇：“老把寨己自就请了这个数。”
李君阁道说：“五户？应该不止吧？”
老瘪爷笑道：“么这看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！”
李君阁大吃一惊：“家里住得下？”
老瘪爷笑道：“是都⾎亲，实在不行就匀呗，不过也不好匀，平均一家估计也有五六十号人。”
“好在们我不计较住处，随便哪屋子挤一挤就行，都用不睡
。哈哈哈哈…”李君阁道说：“我就说么怎 么这多人！这经已远远超出了民宿的接待能力了！”
老瘪爷道说：“开玩笑，五十三年重开的大祭，谁想不来参加？在现整个下司寨，是都来不了的老头老太太们，但凡能来的，杵着拐杖都赶过来了。”
回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大家都经已歇下了。
果然，堂屋里横七竖八都躺満了人。
育爷爷精神还不错，见到李君阁们他回来，微笑着道说：“给们你留了一间屋子，们你也早点去休息吧，这几天就别计较条件了。”
李君阁笑道：“实其 用不的，们我在山里守老大二老的时候，什么地方不能将就。”
育爷爷有还心情逗趣：“这也是大家的意思，大家里心你可是山神托世，有点特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。”
阿音吐了吐⾆头，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。
十五号早上，李君阁来起就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只道知 个一大概。
四五十号吧…七八十号吧…不道知呢…
乎似 有没人去统计个一准确数字，在们他看来，也完全有没必要。
回到家中，音爸爸和俩位舅舅经已 始开指挥大伙准备簸箕饭了。
先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪⾁，再准备一碗辣椒与盐做成的⼲蘸碗，放在个一簸箕內，另外放上一把揷子，以备将⾁切成小块，这就是簸箕饭了。
而欧
，妮妈妈，苗婶，则始开给来到家里的女孩子们准备盛装，为因吃簸箕饭仪式后有次一大型的跳芦笙活动。中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是来起，蓝⾊的长衫，里手拿着带鞘的马刀，刀鞘上松散地挽着⽩绸，有还一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用⿇绳
着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼⼲。阿音们他也盛装完毕，同样在头上用⿇绳
一条小⼲鱼，准备参加盛大的行游。各家各户陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，是于队伍还得往林场那来路上排。
而老瘪爷们他这些外来的客人，则始开朝寨子下的大广场走去。
不会一，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬来起让大家看，乎似是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问经已走了，李君阁也闹不明⽩他在讲啥。
接着大家起一抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。
李君阁终于被派上个一活，和苗娃起一扛旗开路。
苗娃扛是的标志悬天寨的鼓蔵旗，李君阁则扛着标志阿音家的鼓蔵旗。
芦笙芒筒队跟在们他的⾝后，领头的依然是昨天那个手拿芭茅草摇晃铃铛的芦笙队徒弟，不过队伍在路上有没吹芦笙和芒筒，是只拿着，看样子是要等到了大广场后才始开吹奏。
随后是抬簸箕饭的队伍，各家抬各家的。
鼓蔵节对于李君阁来说，谜团实在是太多了，如比他偶然回头转弯时就发现了，抬簸箕饭也有讲究，一路上有没见到任何人换肩膀或者停顿。
在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧
，妮妈妈，阿音等女家属与亲戚们。再往后是手持马刀威武的祭司们，完美地展示着什么是精神领袖和军事领袖的合体。
之后则是一些手拿装満酒的⽔牛角的人男们。
这些米酒，都来自昨⽇祭祖是用的牛角酒。
队伍来到到大广场，广场上经已聚集了庞大的人群，是都盛装，五彩缤纷花枝招展。
队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓蔵旗揷好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。
这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。
各村寨的人将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊己自村的人来吃。
吃法常非的耝犷，大家围蹲在簸箕周围，拿揷子或者剪刀将⾁切开，抓着⾁蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。
手拿装満米酒的牛角的男主人们，则始开在大广场上行游，向客人们敬酒。
苗家人敬酒贼好玩，都用不客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常个一配合不好就被浇一⾝，广场上立刻充満了各种
笑和热闹。李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上有没那种叫“乃雄乃肋”的小鱼⼲。
找祭司一打听，祭司也说不准，只说是这老规矩，头上有小鱼⼲的，相当于鼓蔵节上一种⾝份的象征。
不管是接下来的芦笙舞，是还更后面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼⼲，就会道知你主家或者主祭的⾝份，会更加客气。
吃过簸箕饭就经已快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮来起，年轻男女今天的⾐着和平⽇里有些不同，⾐服上多了很多
⽑作为装饰，是这
丽美的百鸟⾐。李君阁得觉当年杨贵妃的霓裳羽⾐，搞不好就是受了这个的启发。
终于，一场大型的芦笙舞——鼓蔵跳月，始开了。
是这年轻人的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。
广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛常非的热烈，比西方的狂
节还要热闹得多。本书来自 ｍ.ＷｕｙＹｘS.ＣＯm