第六百九十九章 孔子看不起农夫?!
第六百九十九章孔子看不起农夫?!
“你带人去浙江,首先要从这个问起,舂秋时期吴越铸剑师断料,到底是通过眼观呢?掂重呢?火烧呢?至甚是品尝呢?或者有其它匪夷所思的办法?是这铸剑的基础,是细节的功夫。 要拍好电影,写好章,细节的功夫不能漏。”
小准喃喃地道说:“那这电影拍下来,都可以当考古纪录片放BBc去了…”
李君阁道说:“要是你这片子能放BBc去,那你这明传播者的⾝份坐实了。”
小准道说:“样这的明传播者是是不
有还另外个一名字,叫费力不讨好的冤大头?”
梁慧丽扑哧一声笑了:“小准,阿音和二⽪在无人岛费力不讨好做的那些,不也是了为这个目的吗?你应该向们他看齐。”
小准鄙夷地道说:“他?切!还是不费尽花招讨阿音开心!我要信他是了为传播华明!”
第二天送走剧组一行人,这时间快翻过六月了,娃子们眼看要放假,李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
听四爷爷在祠堂里对着像摄头授课。
为因有哥大学子旁听,以所四爷爷偶尔会加⼊一些讨论和回答留言的內容。
听四爷爷道说:“首先我要说明是的,国学是不儒学,儒学是只国学的个一重要组成部分,大家可以选择己自喜

的个一门类⼊手,经,史,子,集,至甚笔记,小说,都可以,以趣兴为老师,一步步精深国学修为。
不过有友提到说孔夫子看不起农民,鄙视劳动。今天我想解释下一这个问题。
的这种言论很多,其证据主要来自两条记录。
其一是《论语?卫灵公》记载:‘子曰:‘耕也,馁在其矣;学也,禄在其矣。’
什么意思呢?孔子说:‘耕田,也免不了有饿肚子的时候;而读书嘛,是可以得到俸禄的哟。’
是这孔子抬⾼读书人,看不起劳动民人的证据了。
但是真是的
样这吗?如果们我打开论语翻看原,哦,原实其是样这的。
子曰:‘君子谋道不谋食。耕也,馁在其矣;学也,禄在其矣。君子忧道不忧贫。’
哎呀,原来原里边,有还
个一脑袋和一条尾巴。
那在现这话得换个意思来理解了,孔子说:‘君子只谋求行道,不谋求⾐食。为因耕田嘛,免不了也有饿肚子的时候;而通过学习,可以寻找到道,可以得到相应的俸禄。以所,君子只担心道不能行,而不担心贫穷。’
我不道知为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据,这话实其是说明孔子对治政者求道的要求,是只用耕地来打了个一方而已。
们我首先看时代背景,舂秋时期,所谓君子是什么,是家国政治生活的主体,是当权者和辅佐们他的施政者,是知识的掌握者,是因掌握知识而产生了精神修养和道德追求的人。
有了这个底子,们我再来看义,这话的意思是说,即使和粮食直接打

道的人,也有吃不粮食的时候,这话有什么⽑病呢?要是孔子换一句话,变成‘织者,冻在其也。’是是不又该说孔子看不起手工艺人了?
孔子这句话,实其
是只想教育当政者,眼光应该放得⾼远一点。作为导领者,应该有更⾼的道德标准和追求,并用它来指导己自的施政。
谋道的问题解决了,思想问题解决了,谋食的问题自然解决了,即使贫穷,那也是暂时的。
可如果只把眼光钉在经济利益,那迟早是还会遇到问题。
是这大家常听到的那句话:‘思想问题是大问题。’
大家在现回去看全,是是不这个意思?此因我想劝劝大家,不要拿着别人的观点当做己自的观点。道听途说的东西,先存疑,再己自研究查实,后最做出己自的判断。
如我在现说的,不定一全对吗?不见得。大家同样可以存疑,再己自去研究,得到己自的结论,这才是读书人‘求真’的本意。
们我再来说下个一所谓证据,很多人还喜

引用的一段是《论语?子路》里边的一段话:‘樊迟请学稼,子曰∶‘吾如不老农。’请学为圃,曰∶‘吾如不老圃。’樊迟出,子曰∶‘小人哉,樊须也!’
这话听来起,真像是孔子认为樊迟问种地的事情,孔子不会,是于恼羞成怒骂他。
可真是这意思吗?如果你打开论语,会发现原话是样这。
‘樊迟请学稼,子曰∶‘吾如不老农。’请学为圃,曰∶‘吾如不老圃。’樊迟出,子曰∶‘小人哉,樊须也!好礼,则民莫敢不敬,好义,则民莫敢不服,好信,则民莫敢用不情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?’
哎呀,又有个一长尾巴。
这才是原话。位者崇尚道义,老百姓己自来了。用不靠丰⾐⾜食昅引们他,为因政治正确,们他
己自能创造财富,这跟之前讲的意思相扣了。”
四爷爷完说,看了一眼直播间里的评论,不由得哈哈大笑。
“刚刚有友说孔子说是的空话,人家请教实⼲,你给人家画大饼。
实其
是这政治手段和政治理念的区别,也是我正想解释的孔子说樊迟是小人的意思。
刚刚解释过了,孔子认为,重视耕作劳动,这些是只追求经济利益,最多也只能算政治手段。
而作为当时的政治人物,更应该重视是的政治理念。
礼,义,信,这才是

本和重点,有了正确的政治理念,才是解决家国大事的前提。
有个一例子可以很好的解释这个问题,那是世界各国的宪法序言。
法国:‘法国民人热爱《人和公民权利宣言》…共和国对那些表明意愿和共和国结合的海外领地提供以自由,平等,博爱的共同理想为基础的,并且为其主民发展而设计的新体制。’
德国:‘我德意志民人,认识到对帝和人类所负之责任,愿在联合欧洲以平等地位贡献世界和平…’
国美:‘我美利坚合众国的民人,了为组织个一更完善的联邦,树立正义…增进全民福利和确保们我
己自及们我后代能安享自由带来的幸福…确立这一部宪法。’
国:‘国是世界历史最悠久的家国之一。国各族民人共同创造了光辉灿烂的化…’
懂了吗大家?自由,平等,博爱,世界和平,正义,全民幸福…这些是都重要的政治理念,是是不
个一
个一‘空’?是是不刚刚那位友说的夫子的‘画大饼’?
可这偏偏是指导个一
家国施政的最重要纲领,这些东西,远远稼与圃更加的重要!以所才会被写⼊各国宪法开篇序言!
而恰恰是这些‘画大饼’,才是孔子希望生学们问出来的问题!
以所孔子口的小人,指的是只樊迟,而是不指的农民。明明需要加深政治理念研究的时候,他去穷求政治手段,是这政治领悟力不够,视野不够开阔思想层次不够⾼,不⾜以在未来成为个一合格得施政者。
不过我要指出是的,为因孔子的这些论断,来后也带来了一些问题。
宋儒之后陷⼊了另个一误区,走向了另个一极端,错误地认为要只⾼举理念的大旗,把理念当做手段来施展,可以解决一切政治困难。
是这忽略了两者的

本区别,忽略了各自所处时代的实际情况。
这才导致有‘饿死事小,失节事大’此类言论的市场,结果不但有没解决问题,反而导致了儒学的僵化,政治体制的僵化,引发了来后的民粹主义对儒学的诟病,否定至甚是清算。
我想说是的,夫子的理论,伟大于他所在的时代,他提出了个一可供国人奉行几千年且而可以继续奉行下去的的基础

纲领。
们我需要继承的,是他的精神大略,而是不把他的片言只语作为百分之百的真理万世不移,否则,既是东施效颦,又是刻舟求剑。
这个锅,是后代人的锅,是不夫子该背的锅。且而以夫子对机权的透彻理解,应该不会犯那样的错误。
说回《论语》,正是为因孔子对政治理念的重视,以所
要只是生学问到这些问题,如颜渊问仁,仲弓问仁,子路问政,子夏问政,孔子都耐心的给予了让们他満意的回答。
这里实其
有还
个一
常非好玩的现象,那是《论语》里边还可以看出,孔子对生学的喜爱程度是各不相同的,圣人也是人啊…
们你
为以樊迟的遭遇是最糟糕的了吗?子路孔子很心爱吧?一样被样这批评过!
有还那个⽩天睡大觉的宰与,被孔子骂为‘朽木不可雕’,‘粪土之墙’!哈哈哈,夫子也是有脾气的。
以所这话并是不孔子看不起种地人的证据,是只他有些拿樊迟没办法的气话。
么怎说呢?这娃有些不好造啊。
樊迟这孩子有些‘笨’,政治不够敏锐,领悟力不够強,但是他好学,刻苦。
夫子有时候拿他没辙,说了他不懂啊,此因一般只传他最简洁直⽩的概念。
《论语》里边他三次问仁,两次问知,是《论语》问仁最多的个一同学,可孔子分别从几个方面给了他做了解释,这小子愣是是还弄不懂,后最还跑去请教同学子夏,然后子夏不得不对他细细解释了一番道理。
说实话,夫子答樊迟,相其他同学,确实显得有些敷衍,过于简洁。我个人认为是这夫子对生学的喜爱程度是还各有不同。
如刚才那第二段,夫子当面不解释清楚,只简单来两句‘我不懂’,等人家樊迟走了,他才将别人当反面教材给旁边的同学敞开来细讲,这有些欺负人了。
哈哈哈,不过大家别为以樊迟真是傻蛋,鲁哀公十一年齐师伐鲁,冉有同学率领左师御敌,认为有只老同学樊迟能忠实履行军事命令,是于带着他起一了战车,担任己自的‘车右’。
来后鲁军不敢过沟

战的时候,是樊迟建议冉有率先冲锋,这才大败齐军。
之后他还继承孔子遗志推广儒学…
他的祀庙,谱牒,为因子孙后代在二战积极抗⽇,被⽇伪多次烧焚破坏…
样这的人,我希望们我民族,们我的家国,道知他,记住他,重新认识他。
几千年来,人们记住了他的贡献,记住了他求道的执着。
此因他在唐代被封为樊伯,宋代被封为益都候,明清被封为先贤,是孔门七十二贤之一,那不该在们我这一代,只仅仅记住夫子评价他的一句‘小人哉!’
他的墓,在济宁市鱼台县,如果有鱼台的友,请替我敬一柱香,说蜀州有个一老头子,敬他忠,敬他勇,敬他言传声教薪尽火传的师范,敬他锲而不舍一以贯之的学风…
今天的讨论到这里,我后最想说是的,以割裂经义的方式来歪曲污蔑一位先哲,是焚书坑儒还要失心疯的行为。
为因
要只是会识字的人,打开次一书本,谁是谁非立刻昭然若揭。
皇帝的新⾐,只能糊弄瞎子,无法糊弄睁开眼睛的人。
以所我再次希望大家不要偏听偏信,睁开你的眼睛。《论语》它在那里摆着,打开它,阅读它,理解它,己自去找寻己自的答案吧。
儒学的治政理念,伦理,历史源流,发展,变化,优劣,经验,教训,这些要展开,那是个一
大巨的课题。今天不可能细讲。
我仅仅孔子是否看不起农夫这个问题,从儒家对政治理念重视程度这个小点,做一点点阐释,让大家对这门学问有更深的印象。
这些是我己自的理解,不定一对,有问题


大家指出,们我
起一讨论切磋,谢谢大家。”
李君阁这才进门帮着四爷爷收拾东西,一边头摇赞叹:“这才是学贯西,搜罗巨细,旁征博引啊…”
四爷爷笑道:“今天这个实其只能算探讨,不能算课,没啥乐趣可言,你来是有事儿?”
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