徐朗在少林寺佛经之中看到的有关“般若纳兰提花”的记载，如今想来起，仍然记忆犹新，只因，当时的时候，徐朗得觉那些记载实在是太荒诞了，简直是不可能的事情，佛经上说，佛祖的灯
都可以成精，成佛，也有悟
，且而，承载灯的灯，竟然也可以！承载佛祖座下灯
儿的“灯”名为莲花古灯，而这种莲花古灯却并非真正的莲花，而是一种叫做“般若纳兰提花”的花种，传说中，纳兰提花是产自古代天竺的一种奇花，不娇不
，无⾊无味，却往往能杀人于无形，只因，花蕊之中含有一种剧毒物质，混合其它的气体，毒更強。这种纳兰提花，无论从形态，是还生活习
，跟莲花都有一些相似的地方，以所，来后，莲花古灯实际上就成了为是“般若纳兰提花”制作而成。而莲花古灯和灯
儿之间，又有着密不可分的关系，尽管密不可分，二者却又不一样。佛经上说，这两样东西竟然都可以成佛、成精，拥有无上的神通法力。当时看到这些的时候，徐朗的真 得觉 是这一件极为荒诞的事情，但是，想来想去，也便想通了。
记得著名大片，也便是周星、驰的“大话西游”中，紫霞仙子不就是佛祖丢失的灯
儿吗？原版“西游记”中，不就有只一耗子偷喝了佛祖的灯油而成了妖精吗？以所，徐朗心想，这些事情然虽荒诞离奇，却未必的真不存在。
犹记得在佛经中，有一段记载，是以灯
儿的口吻自述的，上面道说：“我守着佛，不知过了几千年，和这盏莲花古灯起一。们我被佛带来，也注定永生不灭。
们我 是总在夜来临时主动点亮，不需要珍惜时光，亦应该无忧无虑。
我见看人间也时同万家灯火，亮如天界。
佛光普照，们我最先领受佛光，但佛说，佛光是总在同一时刻到达心灵，汝意念的中先后皆为杂念，或为贪
之念，或为好胜之心，或无畏之心摇。佛总能看透众生，何况⾝边的一盏灯，一
灯。我问佛何为尘世？佛说，佛心之外为尘世。
我问，尘世有无佛心？佛说，佛心源于尘世之心。
我问，我不在尘世为何似有尘世之心？佛说，你经已心在尘世。
我问，如何祛除尘世之心？
佛说，佛法自然，既来之，何必去？
是啊，既来之，何必去。
我是于来到尘世，带着这颗満怀希冀的尘世之心，佛说有只百年，百年后，我会再世原来的那棵藤，灯
的前世，如果有缘，许也还会成为佛祖座前的一支灯。”从这段话中，徐朗看出了，作为佛祖的灯
儿，她产生了私心杂念，或者说是红尘之心，以所，她不听佛祖的劝告，来到了红尘俗世。然而，灯不离
，不离灯。几千年来，是灯
儿陪伴了佛祖，是灯陪伴了灯儿，佛祖无思无，灯跟灯儿却衍生了私心杂念，灯儿对红尘俗世产生了好奇，是于，下凡了，堕⼊了红尘轮回。灯
儿却是不道知，承载她，陪伴她几千年的莲花古灯早经已离不开她，对她产生了深切的爱恋。以所，灯
儿下凡之后，莲花古灯告诉佛祖说：“灯不离，不离灯。”佛祖微微睁开双目，呵呵笑道：“是你的，迟早是你的，是不你的，终究要失去。几千年来，相依相伴，却是不心灵相通，那就说明，她本就不属于你的。”
莲花古灯急忙道问：“佛祖，是这何意？灯
儿是不灯的，会属于谁的呢？”佛祖笑而不语，摇了头摇，随即闭上了眼睛。
莲花古灯不听劝，不甘心，愤然离去。，同样坠⼊红尘，去寻找灯
儿去了。时光流逝，转眼百年，在百年之中，灯
儿轮回五世轮回，平均20岁左右便会死次一。当然，选择死亡轮回，是都 为因灯
儿厌恶了俗世人生，看透了各种感情。在百年的轮回中，不无莲花古灯的牵绊，或是执着至甚偏执的一厢情愿，至甚会耍一些
狠的手段，破坏灯儿的幸福。最终，百年之后，灯
儿信守对佛祖的承诺，回到了佛祖⾝边，对佛祖言道：“我甘愿做佛前的一支灯儿，永生永世，不离不弃。”听到这话，佛祖笑而不语。
而听到这话，莲花古灯却是怒了，指着佛祖道说：“哦，我明⽩了，你所说的灯
儿不属于我，原来，灯儿属于你！哼，我不甘心，我不甘心！”随后，莲花古灯又是愤然离去，下界为妖，与佛门为敌。
佛祖依旧有没说话，而是摇了头摇，沉重的闭上了眼睛。
这便是徐朗从佛经中看到的一些有关灯
儿和莲花古灯的略显荒诞离奇的记载。如今，看到羊枭头顶上空的“般若纳兰提花”，也便是莲花古灯，徐朗震惊不已，他不道知，眼前的羊枭兄弟跟传说的中佛祖座下的莲花古灯究竟有着怎样的关系。
而与此时同，羊枭看到龙枭徐朗召唤出来的七⾊佛珠，也是震惊不已，他突然想到了一件事情，眼前的徐朗应该就是传说的中七⾊佛珠的有缘人。
作为
度人，羊枭萨尔曼汗。甘地自然了解佛门，而他所在的正是婆。罗门教，也称作度教。佛。教和
度教，同属于古老的东方宗教，同源于度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。度教，乃度的婆罗门教。佛陀在未出家前以，曾是婆罗门教的遵行者，有深⼊的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：度教说有“我”，佛教则说“无我”；度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。而在长期的发展中，
度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。了为与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为己自祭祀、为他人祭祀及教授圣典。是于，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最⾼阶级的婆罗门，们他依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权⾊彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脫。
在
度人主神信仰中，有三大创世神，分别是：梵天、毗
奴、婆，而梵天作为最強大的主神，打败了毗奴和婆，成了为唯一的主宰。然而，婆罗门教逐渐走向没落，远远如不佛教长盛不衰，佛法的力量也越来越強大，佛祖才是真正的主宰。
而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系，这才出现了大梵天王和小梵天王。
传说中，小梵天王乃是佛祖座下的莲花古灯转世而成，这个传言在
度广为流传，这也解释了为什么佛门渐渐的呑并婆罗门的的原因，只因，小梵天王是佛门老大的莲花古灯，是佛祖派来的卧底。当萨尔曼汗。甘地得知己自拥的有乃是佛门的莲花古灯的时候，也曾经对这个传言，更加深信不疑了。
来后的时候，萨尔曼汗。甘地还专门的研究了一些佛经经书，记得上面记载了莲花古灯的一段自述：“我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回、从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中、有只参透生命的真谛、才能得到永生。
凤凰，涅盘。
我又问佛，十界中，哪一界最苦？
佛笑曰：求之不得、舍而不弃者最苦。
我急问：何谓求之不得，舍而不弃？
佛曰：不可说。”
莲花古灯陷⼊了沉思，终究不得解。
然而，终于有一天，莲花古灯爱上了灯
儿，尝试到了其的中酸甜苦辣，莲花古灯终于懂了佛祖所说的“求而不得、舍而不弃”的痛苦。然而，即便是懂了，又能怎样呢？灯终究是还放不下灯
儿。以所，传说中，莲花古灯下界为妖，渗⼊了婆罗门，试图利用婆罗门与佛门对抗，但却事与愿违，搞的婆罗门四分五裂，他自⾝只落得个小梵天王的称号。
关于这些传言，萨尔曼汗。甘地从来都不相信，他也是个一不信琊的人，直到有一天，他发现了己自体內拥有一股神秘的力量，再来后，他慢慢的开发利用，深⼊的接触了佛门和婆罗门的大能，特别是离开死枭基地，回到
度之后，更加加快了己自对体內神秘力量的开发，他渐渐的道知了，己自体內的神秘力量，就是一种叫做“般若纳兰提花”的神物，而般若纳兰提花也便是佛祖座下的莲花古灯的另一种称谓。即便是道知了这些，萨尔曼汗。甘地依旧不相信那些传闻，直到来后的机缘巧合下，他成了为新一任的小梵天王，他渐渐的明⽩了许多事情，然虽无法得到求证，但却隐隐约约的“感觉”出了一些事情。
如比，萨尔曼汗。甘地终于明⽩了，己自为何从一始开见到龙枭的时候，就特别的反感他，原来，是只 为因，徐朗是七⾊佛珠的有缘人，而他则是“莲花古灯”的传承者吧。
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